Continuación de Lago Titicaca: historia, leyendas y pueblos sagrados del corazón de los Andes.
Después de casi 3 horas de coche, y habiéndonos adentrado en el fantástico lago Titicaca, llegamos a la ciudad portuaria boliviana de Copacabana.
La Copacabana boliviana
Copacabana, es una de las ciudades más emblemáticas y espirituales de Bolivia. A unos 3.841 metros de altitud, se encuentra en el departamento de La Paz, cerca de la frontera con Perú, y es considerada tanto un centro religioso de peregrinación como una puerta de entrada al mundo sagrado del Titicaca. Su mezcla de devoción católica, raíces indígenas y paisajes andinos la convierte en un lugar único, donde la fe y la naturaleza se entremezclan.
Origen e historia
Antes de la llegada de los españoles, Copacabana fue un centro ceremonial preincaico vinculado al culto al Sol, a la Luna y a las divinidades del lago. Su nombre proviene del aimara Kota Kawana, que significa “mirador del lago” o “guardián de la piedra preciosa o roca sagrada” (más tarde se castellanizó el nombre y se denominó Copacabana, que luego influiría en la famosa playa de Río de Janeiro). Los incas mantuvieron su carácter sagrado: desde allí partían peregrinaciones hacia la Isla del Sol, donde, según la leyenda, nació Manco Cápac, el primer inca (que ya hemos comentado, y también detallaré más adelante).
Tras la conquista, los evangelizadores españoles construyeron un templo sobre los antiguos lugares de culto indígena, buscando cristianizar el fervor local. En 1583 se erigió la Basílica de Nuestra Señora de Copacabana, que se convertiría en el principal santuario mariano de Bolivia y uno de los más visitados de Sudamérica.
Un enfoque más profundo a la Basílica de Nuestra Señora de Copacabana y la Virgen de Copacabana
La Basílica de Nuestra Señora de Copacabana y la Virgen de Copacabana forman el corazón espiritual de Bolivia y uno de los centros de peregrinación más importantes de los Andes.
Este santuario, a orillas del lago Titicaca, simboliza la unión entre la fe católica traída por los españoles y la cosmovisión andina ancestral, donde la Pachamama (Madre Tierra) y los dioses del lago seguían presentes en la devoción popular.
Origen del santuario
Tras la conquista española, los misioneros agustinos eligieron Copacabana —antiguo centro de culto solar incaico— como lugar estratégico para evangelizar la región. En 1583 comenzó la construcción del templo, y en 1619 se concluyó la primera versión de la basílica, sobre los restos de santuarios indígenas dedicados al Sol y la Luna.
El edificio actual data del siglo XVII, con posteriores ampliaciones, y ha sido testigo de siglos de peregrinaciones, milagros y sincretismo religioso.
Arquitectura de la basílica
La Basílica de Copacabana destaca por su imponente presencia blanca con cúpulas decoradas con azulejos de influencia mudéjar. Su estilo mezcla el renacimiento español con elementos locales y moriscos, lo que le da un aire sobrio pero majestuoso.
En su exterior resalta el gran Atrio de las Bendiciones, donde los fieles hacen bendecir sus coches, herramientas de trabajo y objetos personales con agua bendita y cerveza, un ritual que refleja la fusión entre lo sagrado y lo cotidiano.
También se observa la basílica menor de Santa Ana de Copacabana, al aire libre, pensada para los indígenas, que estuviera separada del resto de fieles. Se construyó en 1610, y a partir de 1800 se reconstruye en un estilo morisco. En el centro se aprecian 3 grandes cruces.
El interior, más austero, está dominado por el altar mayor, recubierto de pan de oro y tallas coloniales, y un imponente retablo barroco que guarda la imagen de la Virgen. La luz penetra suavemente a través de los vitrales, creando una atmósfera de recogimiento que contrasta con la intensidad de la plaza exterior.
La Virgen de Copacabana: historia y simbolismo
La Virgen de Copacabana fue tallada en 1583 en Potosí y traída a Copacabana por Francisco Tito Yupanqui, un indígena de noble linaje incaico. Aprendió escultura por sí mismo al sentir una revelación divina que le ordenó representar a la Madre de Dios según su propio pueblo.
Su obra, tallada en madera de maguey y pintada con colores terrosos, mide poco más de un metro y muestra rasgos aimaras: rostro moreno, ojos almendrados y una túnica bordada con motivos solares y florales. La Virgen sostiene al Niño Jesús en el brazo izquierdo, y ambos coronados en oro.
Esta virgen está hecha a semejanza de la Virgen de la Candelaria, que trajeron los españoles. Yupanqui tuvo que ir a Potosí, ciudad más importante de la época, para aprender a tallar y realizar la virgen perfecta.
Para los fieles andinos, ella no solo es la Madre de Cristo, sino una encarnación de la Pachamama, protectora de la fertilidad, los cultivos y las aguas del Titicaca, en otro ejemplo de mestizaje entre los mundos europeos e indígenas (recordemos la a la Virgen del Cerro).
Como hemos dicho anteriormente, la Virgen está en el retablo, y no la pueden bajar, porque significaría mal augurio para todos los pueblos de las comunidades vecinas. Lo que hacen es cambiarla de posición, ya sea mirando para Perú o para Bolivia. Una recreación de la misma es la que utilizan para sacarla en procesión.
Milagros y devoción
A lo largo de los siglos, se le atribuyen numerosos milagros: desde curaciones y lluvias en épocas de sequía hasta victorias políticas. En 1925 fue proclamada Patrona de Bolivia, y su devoción se extendió también al norte de Argentina, Perú y Chile.
Cada año, miles de peregrinos llegan a pie desde La Paz o Puno para agradecerle favores o cumplir promesas. Muchos duermen en el atrio o suben al Cerro Calvario como parte de su voto religioso.
En las festividades principales —2 y 5 de febrero (Virgen de la Candelaria) y 6 de agosto (Día de la Independencia de Bolivia)—, Copacabana se llena de color: procesiones, danzas folklóricas, fuegos artificiales y rituales en los que conviven curas, yatiris (sacerdotes aimaras) y músicos de bandas locales.
Es una celebración mestiza, donde se bendicen automóviles con agua bendita y cerveza, se lanzan pétalos de flores, se quema incienso y se ofrecen hojas de coca a la Virgen.
Significado cultural y espiritual
La Virgen de Copacabana representa la fusión entre el cristianismo europeo y la espiritualidad andina. En ella, los pueblos del altiplano encontraron una figura que comprendía su dolor, su relación con la naturaleza y su esperanza.
Por eso, su imagen no solo se reza, sino que se dialoga con ella: los peregrinos le hablan, le hacen ofrendas o la llevan en procesión como si acompañaran a una madre viva.
La basílica, por su parte, se ha convertido en centro de identidad nacional. No solo es un templo, sino un símbolo de unidad y orgullo, donde lo indígena y lo hispano se reconcilian bajo un mismo techo.
La Virgen de Copacabana no solo protege un pueblo: protege una cultura entera. En su mirada morena conviven siglos de historia, resistencia y fe; en su santuario, el cristianismo y el mundo andino se miran de frente y, por un instante, se reconocen como uno solo.
Miradores y lugares de interés: el Cerro Calvario
Desde el centro de la ciudad parte un sendero hacia el Cerro Calvario, uno de los puntos más emblemáticos y espirituales de Copacabana, un lugar donde la fe, la tradición indígena y la contemplación del paisaje se unen de forma única.
Se eleva justo al norte de la ciudad, a unos 150 metros sobre el nivel del lago Titicaca, y desde su cima ofrece una de las vistas más impresionantes del altiplano boliviano: el azul profundo del Titicaca, las islas sagradas y la silueta lejana de la Cordillera Real, con sus picos nevados.
Un lugar de peregrinación y devoción
El Cerro Calvario es, ante todo, un santuario al aire libre. Cada año, especialmente durante la Semana Santa y las fiestas de la Virgen de Copacabana, miles de peregrinos ascienden sus pendientes para cumplir promesas, agradecer favores o pedir prosperidad.
El recorrido está marcado por las 14 estaciones del Vía Crucis, que representan el camino de Jesús hacia el Calvario. A lo largo del sendero, pequeñas cruces y capillas blancas permiten detenerse a rezar, dejar ofrendas o simplemente descansar.
Sin embargo, el carácter del cerro trasciende lo católico. Para muchos aimaras, el Calvario es también un espacio de conexión con las energías de la naturaleza, una montaña sagrada donde se puede dialogar con la Pachamama y los apus (espíritus tutelares). Por eso, es común ver a personas realizando rituales de challa, en los que se queman hojas de coca, dulces y miniaturas como símbolo de prosperidad y protección.
El ascenso: entre la fe y la vista
Subir al Calvario es una experiencia que combina devoción, esfuerzo físico y recompensa visual. El camino comienza en el extremo occidental de Copacabana, cerca del puerto, y asciende por una escalinata de piedra que serpentea entre puestos de venta de velas, flores y miniaturas —los objetos que los peregrinos compran para sus ofrendas—.
A medida que se asciende, las vistas se amplían. Detrás quedan las torres blancas de la Basílica de Copacabana; frente a uno, el lago se abre en un horizonte de agua y luz. En los últimos metros, el aire se vuelve más delgado y el silencio más profundo, roto solo por el sonido del viento o el murmullo de las oraciones.
Algunos creyentes realizan el ascenso descalzos o de rodillas, como signo de penitencia o gratitud. Al llegar a la cima, se alzan varias cruces de piedra y pequeños altares donde los visitantes encienden velas, colocan flores o dejan miniaturas que representan sus deseos: una casa, un coche, un fajo de billetes, una pareja feliz. En la tradición popular, estas miniaturas simbolizan los anhelos de la vida que, al ser ofrecidos al cielo y a la tierra, “se vuelven realidad”.
La cima: el encuentro del cielo y el lago
Desde el punto más alto, la panorámica es sobrecogedora. Se divisan las Isla del Sol y de la Luna, el contorno de la península de Copacabana y, al fondo, las montañas nevadas del Illampu y el Ancohuma.
Al atardecer, el cielo se tiñe de tonos naranjas, violetas y dorados que se reflejan sobre el Titicaca, creando un espectáculo natural de enorme belleza. No es casual que muchos viajeros consideren este momento uno de los más mágicos del altiplano.
Los yatiris (sabios andinos) realizan allí ceremonias para bendecir negocios, pedir fertilidad o proteger a las familias. También se hacen mesas rituales en honor a la Pachamama, donde se ofrecen alimentos, coca, licor y fuego sagrado.
El turismo ha traído nuevos visitantes —tanto creyentes como curiosos—, pero el cerro conserva su autenticidad. Quien sube con respeto percibe esa mezcla de energía ancestral, fe y silencio andino que define a Copacabana.
Mercado de Copacabana
Otro punto emblemático es el Mercado de Copacabana, donde se venden flores, velas, frutas, pasankalla (un insuflado de maíz) miniaturas para rituales y amuletos aimaras. A las afueras, pequeñas playas y embarcaderos invitan a navegar por el lago o probar el pez mauri o la trucha del Titicaca, uno de los platos más tradicionales de la zona.
Otros rincones de Copacabana
Pudimos disfrutar de unos cuantos paseos por la ciudad donde puedo destacar, además de lo señalado en el artículo, un pueblo ribereño con restaurantes poco sofisticados pero donde comes bien y la plaza del 2 de febrero, en conmemoración al 2 de febrero de 1583 cuando llegó la Virgen de Copacabana. Es una ciudad tranquila y agradable.
Puerta a las islas sagradas
Copacabana es también el punto de partida hacia las Isla del Sol y Isla de la Luna, dos destinos esenciales del turismo cultural boliviano.
Cada mañana, desde el puerto parten embarcaciones hacia la Isla del Sol, donde se conservan ruinas incas como la Roca Sagrada, el Templo del Sol o el Pilkokaina.
La Isla de la Luna, más pequeña, alberga el Templo de las Vírgenes del Sol y ofrece una atmósfera más tranquila y mística. Muchos viajeros pernoctan en Copacabana antes o después de explorar estas islas.
La Isla del Sol
La Isla del Sol es uno de los lugares más sagrados, enigmáticos y bellos de todo el mundo andino. Situada en el sector boliviano del lago Titicaca, frente a la península de Copacabana, esta isla de unos 10,4 km² está considerada la cuna mítica del Imperio Inca, el lugar donde el dios Inti (el Sol) hizo surgir a Manco Cápac y Mama Ocllo, los fundadores del Cuzco y del Tahuantinsuyo.
Su nombre en aimara, Titi Khar’ka, significa “peñasco del puma”, y desde tiempos remotos ha sido un centro espiritual, agrícola y ceremonial. Hoy sigue siendo un sitio de peregrinación y uno de los destinos turísticos más emblemáticos de Bolivia.
Geografía y entorno natural
La Isla del Sol se extiende unos 9 kilómetros de largo por 4 de ancho, y se encuentra a 3.810 metros sobre el nivel del mar, rodeada por las aguas azules y frías del Titicaca.
Su relieve es montañoso y escarpado, con terrazas agrícolas milenarias que cubren sus laderas. No hay carreteras ni vehículos: solo senderos de piedra que conectan los pueblos y miradores, bordeados de eucaliptos, pinos y cultivos de quinua, papa y cebada.
Desde cualquier punto se aprecian panorámicas extraordinarias: al este, la Cordillera Real, con los picos nevados del Illampu y el Ancohuma; al oeste, el horizonte inmenso del lago, que parece fundirse con el cielo. El silencio, el viento y el brillo del agua le otorgan una atmósfera casi sobrenatural.
Historia y mitología
La Isla del Sol fue un centro ceremonial preincaico, probablemente ocupado por las culturas tiwanakota y pukara siglos antes del surgimiento del imperio inca. Los incas la adoptaron como su lugar de origen mítico y construyeron templos y santuarios en honor al Sol.
Según la leyenda inca, como hemos comentado en el artículo anterior, en tiempos de oscuridad y caos, el dios Inti hizo nacer en esta isla a sus hijos Manco Cápac y Mama Ocllo, quienes emergieron de la Roca Sagrada (Titi Kharka) para civilizar a los hombres. Desde allí partieron rumbo al Cuzco, donde fundarían la capital del imperio.
La isla también albergaba una acogida de sacerdotes y acllas (mujeres escogidas) dedicados al culto solar. Se dice que solo los nobles incas podían entrar en el Templo del Sol, mientras que la gente común debía observar los rituales desde la orilla opuesta del lago.
En la cosmovisión andina, el lago Titicaca era el vientre de la Madre Tierra, y la Isla del Sol, su corazón luminoso: un punto donde los mundos de los hombres, los dioses y los espíritus se entrelazaban.
Sitios arqueológicos principales
La roca sagrada (titi kharka)
Es el lugar más venerado de la isla. Según la tradición, aquí surgieron Manco Cápac y Mama Ocllo. La roca tiene forma felina —de ahí el nombre Titicaca, “puma de piedra”— y alrededor de ella se celebraban sacrificios y ofrendas al Sol.
A pocos metros se encuentran los restos de un altar ceremonial y el laberinto o mesa de sacrificios, donde los sacerdotes realizaban rituales para el Inti.
En la época inca este lugar estaba forrado en oro.
Templo del Sol o pilkokaina
El Templo del Sol, también conocido como Pilkokaina, se encuentra en el extremo sur de la Isla del Sol, cerca del actual pueblo de Yumani. Su nombre en quechua puede traducirse como “el lugar donde descansa el ave colorida” o “la morada del pájaro multicolor”, una alusión simbólica a la energía solar que “descansa” sobre el lago.
Arquitectura
Pilkokaina es una joya de la ingeniería incaica del SXV. Construido en piedra tallada con precisión, el templo presenta muros de doble hilera, ensamblados sin argamasa, como era típico en las construcciones imperiales.
Tiene dos pisos, aunque solo el inferior se conserva íntegro, y un conjunto de nichos trapezoidales perfectamente alineados que servían para colocar ídolos, objetos rituales y ofrendas.
En la parte superior, los arqueólogos han encontrado restos de hornacinas, escalinatas interiores y pasadizos que indican que se trataba de un recinto ceremonial de alto rango.
Su orientación no es casual: el templo está alineado con el amanecer del solsticio de invierno (21 de junio), cuando los primeros rayos del sol penetraban por la puerta principal y bañaban el interior de luz dorada. Este fenómeno marcaba el inicio del nuevo ciclo agrícola y era motivo de celebración para los sacerdotes del Inti. Justo en ese momento, el rey inca visitaba la isla del Sol, en honor a tal señalado día en la cosmovisión inca (para ellos el nuevo año agrícola comenzaba ese día).
Función ceremonial
El Templo del Sol fue probablemente una residencia de sacerdotes o del propio Inca durante sus peregrinaciones. Era el punto de preparación antes de ascender a los lugares sagrados del norte de la isla, como la Roca Sagrada o la Chinkana.
Aquí se realizaban ofrendas al dios Inti: hojas de coca, chicha, llamas blancas, maíz, chicha y tejidos finos. Se encendían fuegos rituales y se pronunciaban plegarias para asegurar la fertilidad de la tierra y la armonía entre los hombres y los dioses.
Las paredes del templo conservan un magnetismo difícil de describir. Nos transmitían una sensación de calma y energía solar palpable, como si el lugar aún conservara la vibración de los antiguos ritos.
Llama la atención que los techos tienen bóveda y no estaba al descubierto como en otros templos (como el de Cuzco). Hay huecos trapezoidales exteriores donde se colocaban momias de chamanes para que vieras el sol.
Contexto histórico
El Templo del Sol fue una de las últimas construcciones antes de la expansión del Imperio Inca hacia el norte. Su estilo arquitectónico —sobrio, con bloques grandes y sin ornamentación— lo vincula con la etapa tardía del gobierno de Pachacútec, el gran reformador del Tahuantinsuyo.
Incluso después de la llegada de los españoles, los pueblos locales siguieron realizando ceremonias aquí, aunque de forma oculta, lo que demuestra el poder simbólico del lugar.
Chincana o laberinto
En el norte de la isla se halla un conjunto de pasadizos y recintos conocido como La Chincana, considerado un centro ceremonial secreto o residencia sacerdotal.
Los arqueólogos aún debaten su función exacta, pero la disposición laberíntica y las cámaras interiores sugieren un uso religioso o ritual. Desde allí se tiene una vista majestuosa de la Roca Sagrada y del lago.
Escalinata del inca y fuente sagrada
Las Escaleras del Inca son otro de los tesoros de la Isla del Sol, situadas también en Yumani, muy cerca del Templo del Sol.
Se trata de una imponente escalinata de piedra, compuesta por más de 200 peldaños que ascienden desde el muelle hasta la parte alta del pueblo. Construidas con grandes losas de roca perfectamente ajustadas, las escaleras se integran con el paisaje, flanqueadas por muros de contención y terrazas agrícolas.
Un camino sagrado
Para los incas, esta escalera no era simplemente una vía práctica de acceso, sino un camino ceremonial de purificación.
A mitad del ascenso se encuentra la famosa Fuente Sagrada o Fuente de la Juventud, de la que brotan tres chorros de agua cristalina. Cada chorro representa uno de los principios morales fundamentales del imperio:
- Ama sua – no robes.
- Ama llulla – no mientas.
- Ama quella – no seas perezoso.
Los peregrinos bebían o se lavaban con esta agua antes de presentarse ante el Sol, creyendo que purificaba el cuerpo y el alma.
Según la tradición, el agua proviene de un manantial que nace bajo el templo mismo, lo que refuerza su carácter sagrado.
El conjunto ceremonial del sur
El Templo del Sol, la Fuente Sagrada y las Escaleras del Inca formaban parte de un único complejo ceremonial, un eje de peregrinación que simbolizaba el camino del hombre hacia el conocimiento y la armonía cósmica.
Los incas concebían la Isla del Sol como un microcosmos del universo: el lago representaba el mar primordial, el templo la morada del Sol, y la escalera el vínculo entre el mundo humano (Kay Pacha) y el mundo de los dioses (Hanan Pacha).
En su día, el rey Inca cuando llegaba a las islas, se golpeaba a la entrada de cada templo con piedras, para poder llegar purificados a la roca sagrada antes comentada.
Pueblos y vida actual
La isla está habitada por unas 800 familias, distribuidas principalmente en tres comunidades: Yumani (sur), Challa (centro) y Challapampa (norte).
Sus habitantes son descendientes directos de los aimaras y quechuas, y viven de la agricultura, el pastoreo y el turismo. Conservan tradiciones ancestrales, hablan ambas lenguas y practican la reciprocidad comunitaria (ayni). Estas comunidades tienen reglas y restricciones para entrar en la isla.
Las casas son de adobe y piedra, y muchas familias ofrecen alojamiento rústico a los visitantes. No hay coches ni grandes hoteles; la energía eléctrica es limitada, lo que mantiene un ambiente de calma y desconexión total.
La experiencia del visitante
Nuestro recorrido en la Isla del Sol fue bastante fácil, por un recorrido asequible. Llegamos en lancha desde Copacabana (una hora y media de travesía), y realizamos el tour desde el Templo del Sol, ascendiendo por la isla, y terminando en la comunidad Yumani, descendiendo por las Escaleras del Inca (donde nos esperaba la lancha para regresar a Copacabana, almorzar y embarcarnos en el bus dirección a Puno).
Otros con mas tiempo y atrevidos, toman el sendero principal, llamado Camino del Inca, que atraviesa toda la isla de norte a sur y puede recorrerse en unas 3 a 4 horas de caminata. A lo largo del trayecto, el paisaje cambia constantemente: terrazas agrícolas, ruinas sagradas, ovejas pastando y vistas infinitas del lago.
Vegetación en la Isla del Sol
La Isla del Sol, a pesar de su clima frío y suelos pedregosos, posee una vegetación resistente y simbólica que refleja la adaptación de la vida al altiplano. El Titicaca posee un microclima dentro de la dureza del clima andino, donde suele estar soleado, brotar las flores, y llover, si acaso, por las noches.
Entre sus especies más representativas destaca la kantuta, flor nacional de Bolivia y símbolo inca de la unión entre el Sol y la tierra, cuyas corolas rojas y amarillas decoran terrazas y caminos. También crece la tritoma, de tallos altos y flores anaranjadas que resisten el viento y dan color a los campos. La coa, una hierba de aroma intenso usada tradicionalmente en ceremonias para atraer buena fortuna, y la huirahuira, planta medicinal que los habitantes emplean para aliviar dolencias respiratorias y digestivas, completan este paisaje vegetal andino (que sirvió para combatir el Covid en su día). Estas especies, modestas pero esenciales, representan la conexión ancestral entre la naturaleza y la espiritualidad en la isla sagrada del Titicaca.
La Isla del Sol hoy
Visitar la Isla del Sol no es solo un viaje geográfico, sino un viaje interior. Es un espacio donde el silencio tiene peso, donde el agua y el viento parecen hablar, y donde los mitos siguen vivos en la memoria de sus habitantes.
Quien camina por sus senderos no solo contempla ruinas antiguas, sino que siente la fuerza de una civilización que veneraba al Sol no como un dios lejano, sino como fuente de vida y equilibrio.
La Isla de la Luna
La Isla de la Luna, o Koati, se encuentra frente a la Isla del Sol, en el lado boliviano del lago Titicaca. Es un lugar pequeño y silencioso, rodeado por las aguas brillantes del lago y las montañas nevadas de la Cordillera Real. En la cosmovisión andina, representa el principio femenino del universo, asociado a la diosa Mama Killa, la Luna, complemento del Sol y símbolo de la fertilidad, la sabiduría y el equilibrio.
Su principal tesoro es el Templo de las Vírgenes del Sol, conocido también como Iñak Uyu o Acllahuasi, construido durante el gobierno del Inca Pachacútec. Allí vivían las acllas, mujeres jóvenes escogidas por su pureza y talento para servir al culto solar y al Inca. En este templo se enseñaban oficios rituales, tejido, astronomía y espiritualidad. Su arquitectura, de piedra finamente labrada y orientación astronómica, conserva patios interiores, habitaciones pequeñas y muros trapezoidales, típicos del estilo inca.
El sitio aún conserva un fuerte valor espiritual. En las noches de luna llena, los yatiris y comunidades locales realizan ofrendas de coca, flores y fuego al astro femenino y al agua del lago. Su atmósfera tranquila y su aislamiento hacen de la Isla de la Luna un espacio de reflexión y energía sagrada, donde se honra lo femenino y el equilibrio natural, en contraste complementario con la fuerza solar de la vecina Isla del Sol.
Un espejo de la dualidad andina (la Isla del Sol y la Isla de la Luna)
En la cosmovisión andina, la Isla del Sol representa el principio masculino (energía solar, creadora), mientras que la Isla de la Luna, situada frente a ella, encarna el principio femenino (energía receptiva, fertilidad).
Ambas forman un equilibrio cósmico que refleja la dualidad andina (chacha-warmi): hombre y mujer, luz y oscuridad, sol y luna, vida y descanso.
Alojamiento en Copacabana
En Copacabana nos alojamos en el fantástico Hostal la Cúpula, donde tuvimos la suerte de pernoctar en un alojamiento individual con chimenea, que ofrecía una vista increíble de Copacabana y el Lago Titicaca. Si pasáis alguna noche por la zona es un lugar más que recomendable, que también tiene opciones de comidas y cenas más que aceptables.
